1928年3月15日，军阀冯玉祥下令攻打少林寺，长达40天的大火。这场灾难几乎毁灭了整个寺庙，200多名僧侣几乎全部丧生"，历代传承下来的珍贵经书也化为灰烬。为什么少林寺会遭受如此巨大的灾难？

中原大地的心脏位置，嵩山少林寺自古以来就是中国佛教的圣地之一。这座寺庙见证了佛教文化几千年的沉淀与变迁，吸引了无数信徒来此瞻仰与祈愿。少林寺不仅是精神的归宿，也是中国传统建筑的杰出代表，其中的大雄宝殿和天皇殿以其宏伟与庄严，显现出传统文化的独特魅力。

20世纪初期，中国的政局动荡不安，民国时期的军阀混战使得这片神圣的土地也难以独善其身。少林寺周围战火频繁，使得寺内的和平与安宁不复存在。为了生存与保护，寺内二百余名僧侣不得不参与到这场纷争之中。他们组建了少林寺保卫团，以僧人恒林为首，肩负起自我防御的重任。恒林的去世后，妙兴僧人接替其位置，继续领导少林寺保卫团。

在这样动乱的年代中，少林寺遭受到了严重的损毁。一次，军阀樊钟秀经过少林寺，见到大雄宝殿的残破不堪，不禁心生惋惜。樊钟秀虽是军人，却也信奉佛教，他即刻捐赠400大洋用于寺庙的修缮。对此，少林寺的僧侣们深表敬重，视樊钟秀为佛家的恩人。

妙兴与樊钟秀的关系逐渐加深，两人互称兄弟，共同在乱世中互相扶持。但这段关系也将少林寺更深地卷入了俗世纷争之中。樊钟秀在一次与军阀冯玉祥的对抗中占据了优势，偷袭了对方的几个据点。冯玉祥的部下石友三为了报复，向少林寺发动了猛烈的反击。

这场战争的高潮发生在石友三的炮火和反击之下，少林寺几乎被摧毁。石友三在击败了樊钟秀和少林寺保卫团后，愤怒地放火烧毁了整个寺庙。

在动荡的年代背景下，冯玉祥的“毁佛”行动尤为引人注目。在许多信徒眼中，佛教是精神的寄托，寺庙是心灵的避风港。然而，在冯玉祥看来，这些寺庙成了特殊利益的集结点，爱游戏平台，爱游戏app体育"尤其是在战乱频仍的时代背景下。在他看来，一些寺庙并非完全是清修之地，而是成了物资和财富的集散地，甚至有的僧侣在政治漩涡中扮演了不光彩的角色。

据了解，冯玉祥在毁坏佛寺的行动中，尤以河南相国寺最为人所知。相国寺作为当地的佛教中心，本应是信仰的象征，但在冯玉祥眼中，它是政治和财富交易的场所。当相国寺方丈拒绝为其提供资助时，冯玉祥的怒火中烧，决定采取极端措施，将寺庙夷为市场，以此表明他对佛教的不满和对敌对势力的警告。

此外，冯玉祥的行为引起了连锁反应，河南地区的官商开始效仿他的“毁佛”行动，一时间，整个地区的佛寺几乎都遭受了不同程度的破坏。

这些毁灭行为的背后，不仅仅是对佛教的否定，更深层的原因可能涉及到战时资源的争夺、政治势力的斗争以及个人信仰的冲突。冯玉祥的行为在当时可能被视为巩固权力和资源的一种方式，但从长远来看，这种破坏文化和信仰的行为无疑是对历史和文化的一种伤害。

嵩山少林寺历经千年风霜，似乎总能从灾难中涅槃般重生。从周武帝的灭佛令到唐代的大业火劫，再到会昌年间的毁法动荡，这座佛教圣地每一次的毁灭都伴随着更壮观的重建。

1928年，历史上的又一场大火将少林寺推至另一次低谷，5480卷珍贵藏经与无数佛教圣物化为灰烬。然而，即使面临如此重创，少林寺的复兴之路依旧未曾停歇。随着新中国的成立，国家对历史文化遗产的修复与重视为少林寺带来了新生的契机。

1982年，针对少林寺的重建工程全面启动。在此期间，耗资巨大，动用了大量人力物力。新的山门、天王殿、大雄殿、藏经阁以及其他重要建筑陆续恢复或新建，使得少林寺不仅仅在物理形态上，更在文化传承上得到了延续。

少林寺以其独特的历史和文化意义，再次成为国内外佛教信徒和旅游爱好者的焦点。无论是国内游客还是国际友人，都被这里的佛学氛围和少林功夫所吸引。

来自 刘惠恕著. 神州觅胜录 下[M]. 2022"